干戈兵革斗未止的上一句

干戈兵革斗未止的上一句：山根鳣鲔随云雷。诗词名称：《又观打鱼》。本名：杜甫。别称：杜少陵、杜工部、杜拾遗、杜草堂、老杜、诗圣。字号：字子美，自号少陵野老。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：河南巩县（今河南巩义）。出生时间：先天元年（712年）。去世时间：大历五年（770年）冬。主要作品：《春望》《闻官军收河南河北》《江南逢李龟年》《恨别》《古柏行》等。主要成就：唐代伟大的现实主义文学作家，唐诗思想艺术的集大成者。

我们为您从以下几个方面提供“干戈兵革斗未止”的详细介绍：

一、《又观打鱼》的全文 点此查看《又观打鱼》的详细内容

苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。

能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。

小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。

大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。

东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。

日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。

干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。

吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。

二、杜甫其他诗词

三、赏析

在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？ 既然渔夫可以一而再地打鱼，而不担心两次打鱼造成生活或审美的不当，那么，为何其他诗人会徒生烦恼：考虑两首性质相似的诗中的重复色彩，进而质疑诗的可信度？而从另一个角度看，诗人的写作戒律之一在于避免同一性，准确地说，就是避免予人一种同一性印象。然而，如果诗人看重的并不是对这种同一性的避免，而是力求其他意趣的立足，他就有理由游离牢固的老主顾，去他处谋生。 当他身处一次打鱼的热闹场合中，他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料：其一，叙述渔民的命运，尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况，缩小网眼，捕捉情感的渔利；其二，侧重于渔民捕鱼技艺的描写，细说每一个步骤，将人与鱼的关系条分缕析；其三，以这场打鱼的活动为背景，观察失鱼之后水塘的失色，以及由此及彼，波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩：将上述三种写作思路扭结在一起，再顺势推出那最动人心弦的主旋律。 介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？ 但是，第二回踏入类似的河边，他把顾虑的基调起得更为高亢，无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同“干戈兵革斗未止”的印象所遮蔽，成为上一首诗的寄托，而无法在这一次觅得容身之所：他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀，涉及生死，相当于干戈兵革之争，但相比于后者，却是一种日常生活的乐趣，而一旦意识到这种乐趣的存在，以及置身其中沾染到这份乐趣，他就察觉到了罪孽，此刻，他所关切的不再是无鱼的后果，而是“凤凰麒麟安在”。这也许就是他再写打鱼情况的内在需要，或可说，他心目中的“凤凰麒麟”确有所指，在此次观打鱼的时期，变得更为重要。不过，以“暴殄天物”作为自省的休止符，有一点过分，差一点成为佛家的信条，但读者应该了解到这不是在批评渔民，或者有关买卖鲜鱼的贸易，或是为了改善伙食的厨娘，他是在进行一次自责，为一首诗寻找最初的心跳，并通过树立起自责的可行性与合理性，来嘲讽鱼肉百姓的尸位素餐之辈，也即，这首诗在最后几步，不是醉后才吐真言，而是按照既定计划，有效地实现了纪行诗向反讽诗的切换，到头来，读者才接受其中原本是一个大鱼吃小鱼的惨烈游戏。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

点此查看更多关于又观打鱼的详细信息

玄塔游戏还为您提供以下相关内容希望对您有帮助：

原文：干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。（唐 杜甫诗）翻译：自无始以来，人类便战争不断，那些如凤凰、麒麟般象征祥瑞与高尚品德的伟大人物，如今又身在何处呢？我们这些后世子孙，为何仍沉迷于放纵享乐之中，肆意残害灭绝无数生灵，这正是令圣人们深感悲哀之事啊！内容解读：战争与祥瑞的对比：诗的开篇“干戈兵

但是，第二回踏入类似的河边，他把顾虑的基调起得更为高亢，无鱼之状况被打鱼之场面所形成的雷同「干戈兵革斗未止」的印象所遮蔽，成为上一首诗的寄托，而无法在这一次觅得容身之所：他把寻觅意图的脚步往前挪了一步——打鱼是一次搏杀，涉及生死，相当于干戈兵革之争，但相比于后者，却是一种日常...

干戈兵革斗未止．凤凰麒麟安在哉?吾徒胡为纵此乐．暴殄天物圣所哀!世人无休止的残杀生灵了，连那传说中的圣物凤凰和麒麟都见不到了。再这样以残杀生灵为乐，只怕连圣凡都要悲哀了。

1、岂谓今日识兵戈　—— 宋代 佚名 《水调歌头·平生太湖上》2、兵戈阻绝边　—— 唐代 杜甫 《恨别》3、干戈兵革斗未止　—— 唐代 杜甫 《又观打鱼》4、兵戈不见老莱衣　—— 唐代 杜甫 《送韩十四江东觐省》5、迎头便说兵戈事　—— 元代 张可久 《小梁州·篷窗风急雨丝丝》6、...

干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉。 吾徒胡为纵此乐,暴殄天物圣所哀。观田家 韦应物 观田家 微雨众卉新,一雷惊蛰始。 田家几日闲,耕种从此起。 丁壮俱在野,场圃亦就理。 归来景常晏,饮犊西涧水。 饥劬不自苦,膏泽且为喜。 仓禀无宿储,徭役犹未已。 方惭不耕者,禄食出闾里。 【译文及注释】 春雨...

干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉；吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。四、唐 陆甫里 万峰回绕一峰深，到此常修苦行心；自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。五、宋 苏东坡 秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？六、宋 陆游 血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；设...

干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。《饭罢戏作》杜甫 东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。川菜作为一方风味的形成，大约远在秦始皇统一中国到三国期间。那时，无论烹饪原料的取材，还是调味品的使用以及刀工、火候的要求和专业烹饪水平，均已初具菜系...

唐朝 杜牧 已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新；劝君莫身南来雁，恐有家书寄远人。唐朝 杜甫 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉；吾徒胡为纵此乐，暴珍天物圣所哀。

干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐,暴殄天物圣所哀。 杜甫 夜雨剪春韭,新炊间黄粱。 主称会面难,一举累十觞。 《蔬食戏作》陆游 还吴此味那复有。 苏东坡“东坡肘子” 禾草珍珠透心香。 《饭罢戏作》杜甫 东门买彘骨,醢酱点橙薤。蒸鸡最知名,美不数鱼鳖。 杜甫 蜀酒浓无敌,江鱼美...

内容：以战乱中的景象呼吁人们停止杀戮，表达了对和平的向往。名句：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”。宋代黄庭坚的《众生肉》：内容：倡导众生平等，强调了慈悲为怀的佛教理念。名句：“我肉众生肉，名殊体不殊”。弘一大师的《鸟在樊笼》：内容：描绘了囹圄与自由的对比，提倡释放生命，让其回归...